1. в каких регионах российской империи помещичьи хозяйства чаще развивались на капиталистической основе? что этому способствовало? 2.обьясните, в чем можно было усмотреть положительные и отрицательные стороны сохранения крестьянской общины в пореформенной деревне. какие из них, по вашему мнению ,были весомее? 3.охарактеризуйте сущность аграрого вопроса в пореформенной россии.

1. в   основном   сибирь   и   дальний   восток. все   помещечьи   хозяйства   располагались   на     равнине   т.к. эти   земли   были   давно   освоены   и   условия   для   жизни   и   ведения   с/х   намного   лучше

2. община являлась достаточно сложным и противоречивым социально- феноменом. выявление сущности и характера этих противоречий является крайне важным для общей оценки всей социальной россии, особенностей национальной ментальности населения. являясь одной из базовых идеологических характеристик самодержавной россии, заключенной в триаде: самодержавие - православие - народность, община являлась хранительницей традиций, одной из основ консервативных устоев. в то же время, являясь школой коллективного хозяйствования и , она могла стать основой для формирования оптимальных общественных отношений, построенных на основе принципа равенства и социальной справедливости, других норм крестьянской этики. противоположные идейные и политические силы акцентировали внимание на различных сторонах общины. одни видели в ней источник здорового консерватизма, другие - тормоз для и социального прогресса. с одной стороны, морально-этические императивы и запреты общины в современной интерпретации охраняли нравственные начала здорового образа жизни, регулировали нормы поведения людей в обществе, ставя заслоны на пути антиобщественных поступков. с другой стороны, в замкнутой и закрытой обстановке сельского мира произрастали негативные разрушительные силы.чем крупнее община и чем больше свойственная каждому крупному сообществу сумма коллективных факторов опирается на консервативные предрассудки, вредные для индивидуальности, тем больше будет подавляться - морально и духовно - индивидуум, и в результате единственный источник морального и духовного прогресса общества зарастает тиной коллективизма. как и следовало ожидать, единственным, что может буйно расти в такой атмосфере, оказывается общественный инстинкт и все, что относится к коллективному в индивидууме. все индивидуальное в нем гибнет, то есть обрекается на вытеснение. индивидуальные элементы опускаются в бессознательное, где по закону необходимости превращаются в нечто по существу злое, разрушительное и анархическое. в обществе это злое начало обнаруживает себя в эффектных преступлениях (цареубийство и т. совершаемых некоторыми профетически настроенными индивидуумами; но у большей части народных масс оно остается в тени и проявляется лишь косвенно, в неумолимом нравственном вырождении общества. община в действительности осуществляла постоянный контроль над своими членами и не позволяла выплескиваться наружу темным сторонам подсознания. люмпенизированные крестьяне, попадая в город и освобождаясь от опеки сельского мира, становились носителями антиобщественного поведения, способствовали формированию социально-психологических предпосылок революционного террора.

священно римская империи в 962—1806 год.

основная функция курса  — формирование мышления, под  которым подразумевается определенный набор мыслительных стратегий, позволяющий учащимся самостоятельно истолковывать факты и события, выстраивать свою версию событий, отвечающую данным науки, умение анализировать и описывать события с  разных, часто противоположных точек зрения.