Задание 1 О каких исторических деятелях Древнего мира идёт речь?
1. Фараон Египта в 1500 г. до н. э.
2. Бог солнца в Египте
3. Бог мудрости в Египте
4. Египетский бог в царстве мертвых
5. Фараон Египта в 2600 г. до н. э
6. Французский учёный, прочитавший древнеегипетские письмена
7. Правитель Вавилона 1792-1750 гг. до н. э.
8. Бог евреев
9. Первый человек, согласно религии евреев
Выбери ответы из списка персоналий: Гефест; Агамемнон; Гектор; Эгей; Дедал; Шампольон; Хаммурапи; Хеопс; Конфуций; Тесей; Полифем; Анубис; Парис; Гомер; Одиссей; Посейдон; Моисей; Соломон; Тутмос III; Гаутама; Адам; Авраам; Ганеша; Дарий I; Цинь Шихуан; Эрида; Афродита; Амон-Ра; Геракл; Пенелопа; Зевс; Тот; Яхве.
Задание 2 Объясни значение крылатых выражений:
1. Яблоко раздора.
2. Ахиллесова пята.
3. Троянский конь.
4. Между Сциллой и Харибдой.
5. Разрубить гордиев узел
Задание 3 Заполни таблицу: распредели географические названия между странами.
Страна Географические названия
1.Египет
2. Междуречье
3. Индия
4. Китай
5.Греция
6. Рим
Географические названия:
о. Крит; Ганг; Спарта; г. Олимп; Хуанхэ; Балканский полуостров; Апеннинский полуостров; Нил; Фивы; полуостров Индостан; Пирей; Тигр; Янцзы; Марафон; Инд; Тибр; Средиземное море; Красное море; Евфрат; р. По; Эгейское море; Вавилония; Пиренеи; Мемфис; Ур; о. Сицилия; Урук; Персидский залив; Вавилон; Карфаген; Гималаи; Альпы; Вавилон; Двуречье; Аравийское море; Хуанхэ; Пекин; Лаконика; Ассирия; Аттика; Афины; Марсово поле; Пелопоннес; о. Корсика; о. Итака; Троя; Микены; о. Сардиния; Рим; Галлия

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

законы нужны для того, чтобы их люди соблюдали. чтобы не было самовольства и был

это моисей.дальше когда войска подехали воды сокнулись и поглотило всё войско фараона.предшествовало, моисей умолял фараона добром отпустить израильтян,но фараон не хотел отпускать израильтян.

избранная рада - это совещательный орган при иване грозном. все реформы были направлены на централизацию власти, укреплению войска, укрепление позиций, такого сословия как дворянство, но в тоже время происходило полное закрепощение крестьян.

1500 г - ограничение местничества.

обычно молодые люди из знатных семей занимали высокие посты сразу же по выходе на службу. но многие из них были совершенно не сообразительны. поэтому иван четвертый стал и людей знатного происхождения помещать на достаточно низкие посты, для того чтобы они набирались опыта. это не считалось, по его мнению, местничеством.

1500г - создание стрелецкого войска(военная реформа). было созданно постоянное войско стрельцов, вооруженное пищалями(огнестрельным оружием). каждый состоятельный дворянин должен был с кажды 100 четвертей приводить по воину с собой во время войны.

1555-1556 г - стали выборными посты руководителей уездов и городов.

1500г. - создание системы приказов. теперь вместо разовы поручений боярам, появились приказы - исполнительные органы. были приказы: посольский, челобитный,поместный и другие.