Д/З Всесвітня історія За до методу історичного доказу доведіть або спростуйте тези:
1. Князівські чвари робили Русь-Україну слабкою перед зовнішніми загрозами.
2. Упровадження Любецьким з'іздом вотчинного прин- ципу управління сприяло пришвидшенню розвитку уділь- них князівств.
3. Розквіт культури Русі-України відбувався попри су- перечливі історичні умови.

1 рубеже iv -- iii тысячелетия до н. э. фараон нармер покорил нижний египет и приказал увековечить свою победу. рельефный рисунок изображает это событие. а в правом верхнем углу -- пиктограмма, которая служит подписью к рельефам. сокол держит веревку, продетую сквозь ноздри человеческой головы, которая как бы выходит из полоски земли с шестью стеблями папируса. сокол -- символ царя-победителя, он держит на привязи голову побежденного царя севера; земля с папирусами -- это нижний египет, папирус ее символ. шесть его стеблей -- шесть тысяч пленных, так как знак папируса означает тысячу. но можно ли было рисунком передать имя царя? откуда известно, что его звали нармер? оказывается, в это время египтяне из рисунков уже начали выделять знаки, которые обозначали не нарисованный предмет, а звуки, составлявшие его название. рисунок навозного жука означал три звука хпр, а рисунок корзины -- два звука нб. и хотя такие звуки оставались рисунками, они уже стали фонетическими знаками. в древнеегипетском языке были слова с одно-, двух- и трехбуквенными слогами. а так как египтяне гласных не писали, то односложные слова изображали один звук. когда египтянам надо было написать имя, они использовали однобуквенные иероглифы. египтяне превращали слова‑иероглифы в буквы‑иероглифы, из которых и составлялись слова, подлежащие передаче на письме согласно их звучанию. например иероглиф «хт» — изображение дома — сделался двухбуквенным иероглифом, обозначающим звук[хт], иероглиф «мн» — изображение шахматной доски — стал иероглифом, обозначающим два звука[мн] и т.д. на первых порах значение фонетических иероглифов было , но со временем их роль все более возрастала, и в последние века существования египетской письменности значение фонетических иероглифов стало господствующим. но к чисто фонографическому письму (то есть такому, где каждый знак обозначает отдельный звук или букву) египтяне так и не перешли.

2 вопрос))египетское письмо не передавало звуков языка и один иероглиф можно было прочитать по - разному . это рисунки - понятия. а при чтении текстов на древнейших языках основная трудность - отсутствие гласных, непонятно, как слово звучало на самом деле, не говоря о том, что обозначало то или иное слово!

3 - определители служили для письменности. у них один значок мог обозначать фразу в одной ситуации, а в другой словосочетание обычно египтяне ставили значки-определители в конце самого слова, чтобы уточнить его

4 не

5 в культуре древней месопотамии письменности принадлежит особое место: изобретённая шумерами клинопись - самое характерное и важное для нас из того, что было создано древнемесопотамской цивилизацией. дата рождения клинописи ~3300 г. до н. э. происхождение - оригинальная письменность. состав - 300 — 900 знаков для слоговой и идеографической систем при слове "египет" мы сразу представляем пирамиды, сфинксов, руины величественных храмов. в месопотамии ничего подобного не сохранилось - грандиозные сооружения и даже целые города расплылись в бесформенные холмы-телли, едва различимы следы древних каналов. о прошлом говорят лишь письменные памятники, бесчисленные клинообразные надписи на глиняных табличках, каменных плитках, стелах и барельефах. около полутора миллионов клинописных текстов хранится сейчас в музеях мира, и каждый год археологи находят сотни и тысячи новых документов. глиняная табличка, испещрённая клинописными значками, могла бы служить таким же символом двуречья, каким для египта являются пирамиды. развитая клинописная система, способная передавать все смысловые оттенки речи, выработалась к середине iii тыс. до н. э. сфера применения клинописи расширяется: помимо документов хозяйственной отчётности и купчих появляются пространные строительные или закладные надписи, культовые тексты, сборники пословиц, многочисленные "школьные" и "научные" тексты - списки знаков, списки названий гор, стран, минералов, растений, рыб, профессий и должностей и, наконец, первые двуязычные словари. шумерская клинопись получает широкое распространение: приспособив к своих языков, её с середины iii тыс. до н. э. используют аккадцы, семитоязычные жители центральной и северной месопотамии и эблаитяне в западной сирии. в начале ii тыс. до н. э. клинопись заимствуют хетты, а около 1500 г. до н. э. жители угарита на её основе свою слоговую клинопись, которая, возможно, повлияла на формирование финикийского письма. от последнего берут начало греческий и соответственно более поздние алфавиты. 

6 вопрос))буквы , ударные или безударные слоги. сами знаки могут выглядеть как угодно, например, точка-тире. они могли обозначать союзы, знаки препинания, слова в один слог. также они использовались для сочетаний звуков, слогов. а если вопрос связан с то, письменные знаки, засвидетельствованные древнейшими памятниками, могут быть без труда возведены к первоначальному рисуночному образу. эти знаки изображали человека и части его тела, орудия труда, оружие, лодки, животных, птиц, рыб, растения, поля, воды, горы, звёзды и т. д

первая европейская держава греция возникла в iii тыс. до н. н.э. и просуществовала до ii в. до н. э потеряла независимость, став частью римской империи. с iv в. н. е. - часть византийской империи, а с 1453 по 1821 гг - под властью османской империи. в первой мировой войне греческое правительство вступило в союз с францией и британией. в 1941-1945 гг - оккупирована германией. член европейского сообщества с 1981 г., нато - с 1951 г.

1)бревно2)плот3)лодка4)парусник5)колёсный пароход6)танкер7)ледокол

знаменитое “крещение руси”, положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. среди них стремление владимира укрепить государство и его территориальное единство. попытка достичь этих целей с создания единого пантеона языческих богов во главе с перуном не к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. при этом надо иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.

вероятно, сказались и какие-то личные соображения владимира и некоторые эпизоды его жизни. он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки ольги, оставившей по себе добрую память. не исключено, что его греховное языческое прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в итоге, заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. это необычайно поднимало его авторитет, а следовательно, укрепляло и княжескую власть.

важной представляется и т.н. проблема “выбора веры”, от решения которой во многом зависел весь ход .согласно летописной легенде к владимиру в киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. “веселие руси есть питие, без пития руси не быти”,- так, якобы, ответил он на соблазны мусульман. иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. но владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу - самыми красивыми.

как отнестись к этой легенде? каковы истинные основания выбора веры? очевидно, что за этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор руси на православной форме христианства. это, в первую очередь, прочные культурные и связи с византией, наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до княжения владимира. кроме того, князем, вероятно, учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые догматические различия. например, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. православная же церковь подчинялась светской власти. это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был и главой религиозного культа.помимо прочего, православие было более терпимым к местным традициям, да и византия в то время являлась центром цивилизации, наследницей великого рима, самой развитой и культурной страной европы.