Из стихотворения "пророк" а. с.пушкина выписать все средства художественной выразительности духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился, — и шестикрылый серафим на перепутье мне явился. перстами легкими как сон моих зениц коснулся он. отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы. моих ушей коснулся он, — и их наполнил шум и звон: и внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье. и он к устам моим приник, и вырвал грешный мой язык, и празднословный и лукавый, и жало мудрыя змеи в уста замершие мои вложил десницею кровавой. и он мне грудь рассек мечом, и сердце трепетное вынул, и угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул. как труп в пустыне я лежал, и бога глас ко мне воззвал: «восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей, и, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей».

Анализ стихотворения пушкина а. с. «пророк» «пророк» считается шедевром пушкинской духовной лирики. духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился. метафорой «пустыня мрачная» поэт точно определил свое восприятие земной жизни, но духовная жажда - это предчувствие иного знания. духовная жажда вызвала посланника божьего. смысл его появления - в духовном преображении поэта: и шестикрылый серафим на перепутье мне явился. перстами, легкими как сон, моих зениц коснулся он, отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы. поэт говорит о том действии, которое производит серафим для пробуждения духовного зрения, духовного слуха. перед нами вертикальная картина мироздания: от горнего (высшего) до дольнего (низшего) , от ангелов до немой природы (лозы) . весь мир открылся перед поэтом, все мироздание целиком. поэт-пророк все видит и все слышит: моих ушей коснулся он, - и их наполнил шум и звон: и внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье. есть особое состояние, при котором, образно говоря, слышно, как «в поле трава растет» . - «дольней лозы прозябанье» похоже на него. но это еще не все, недостаточно иметь иное знание, нужно что-то еще: и он к устам моим приник, и вырвал грешный мой язык, и празднословный, и лукавый, и жало мудрыя змеи в уста замерзшие мои вложил десницею кровавой. да, речь поэта не должна быть празднословной и лукавой, поэт выбирает точный символ для обозначения качества языка поэта: «жало мудрыя змеи» как символ мудрости. «будьте мудры, как » (такие слова христа есть в евангелии от матфея) . и он мне грудь рассек мечом, и сердце трепетное вынул 262 и угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул. внутреннее знание дается не просто, человек должен заслужить его, выстрадать. страдание очищает, дает другой взгляд на мир. «и само пылающее сердце вряд ли когда-нибудь даст покой своему обладателю» . исследователи отмечали, что пушкин заимствовал сюжет «пророка » из ветхого завета, из книги пророка исайи. вот это место: «и тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий угль, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие удалено от тебя, и грех твой очищен. и услышал я голос господа, говорящего: кого мне послать? и кто пойдет для нас? и я сказал: вот я, пошли меня (исайя, 6, 6-8)». нельзя сказать, что пушкин полностью использовал этот эпизод, точнее, он взял всего одну деталь, но дал ей в своем стихотворении совсем другое звучание. «пророк» - это модель измененного сознания, в котором открывается высшее предназначение творческой личности. но узреть пророческое служение - это еще не все; сколько людей, испытав подобный опыт, прославляли свою гордыню, а пушкин находит точный образ, чтобы передать свое смирение перед высшим знанием: как труп в пустыне я лежал.. только глас бога превращает человека в истинного творца, пророка, избранного для служения людям самим вседержителем: и бога глас ко мне воззвал: «восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей, и, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей. здесь пушкин использует старославянизмы (восстань, виждь, внемли) , попробуем заменить их синонимами (вставай, пророк, смотри и слушай) - разница огромная. высокие слова, использованные поэтом, должны были подчеркнуть, утвердить идею пророческого служения поэта. «исполнись волею моей» , - услышал пушкин глас свыше и оставил как завет всей : «веленью божьему, о муза, будь послушна» .

нельзя судить о том победитель он или побежденный, но если посмотреть на конфликты, в которых он участвовал, то можно сказать, что в любовном конфликте он проиграл, т.к. софья ему не досталась,но в конфликте, где чацкий якобы "сошел с ума", он оказался победителем, потому что когда узнал, что про него говорят не стал разбираться а поступил иначе,не стал доказывать , т.к. это было бы бесполезно.