52.
Диалекты как часть
народной культуры
11. 1) Прочитайте фрагмент книги Л. В. Успенского «Слово о сло-
вах», написанной в середине века. Какие события описаны
в тексте? С какой целью?
Вы идете где-либо по глухому лесу, вдоль реки, впадаю-
щей в Белое море. Тропка змеится вперед. И вдруг из-за ве-
ковой ели какой-то дедка дружелюбно кричит вам: «Эй, друг!
Туды не ходи: там няша! Что подумаете вы при этом?
Вы подумаете: «Дед либо нерусский, либо шутник! Ня-
ша! Скажите на милость! Что это: „бука“, „бяка“? Нашёл чем
стращать!»
Но не теряйтесь в догадках; с в любой северной де-
ревне и узнаете: нет, няша не «бука». Няша — на местном на-
речии болото». А соваться в болото действительно ни к чему.
Слово няша известно только на Крайнем Севере. Ни ря-
занец, ни орловец его не поймут. Зато у них есть свои мест-
ные слова, точно так же неизвестные в других частях громад
ной нашей страны.
Если бы лет сорок назад где-нибудь возле Великих Лук,
завидев замурзанного парнишку на деревенском крыльце, вы
окликнули его: «Вань, а ваши где?», вы рисковали бы услы-
шать в ответ что-нибудь вроде: «Да батька уже помешался,
так ён на будвбрице орёт; а матка, тая шум с избы пäше... »
Я думаю, вы побледнели бы: целая семья сошла с ума!
На деле же всё было очень спокойно; ответ мальчишки мож-
но перевести с псковского на русский» примерно так: «Отец
закончил вторую вспашку поля и теперь поднимает огород
возле избы, а мать - та выметает мусор из дому... Только и
всего. Это совсем не бред безумца; это чистый и правильный
русский язык, только не литературный, а народный, в одном
из его многочисленных наречий.
(Л. Успенский)
2) Окаких особенных словах рассказано в тексте? Каким лин-
гвистическим термином их можно назвать? Почему подобные слова
во многих случаях требуют специальных объяснений?
3) о каком времени говорится в предпоследнем абзаце текста?
Когда мог бы происходить такой диалог? Чтобы ответить на эти во обратите внимание на формулировку первого задания. Как вы
думаете, с какой целью автор уточняет время описываемого события?

это 4 часть.

на полдни [на полдни — на юг, на восход — на восток, на закат — на запад] за сарай лощина, табун ходит, и аул другой в низочке виден. от аула другая гора, еще круче; а за той горой еще гора. промеж гор лес синеется, а там еще горы — все выше и выше поднимаются. а выше всех белые, как сахар, горы стоят под снегом. и одна снеговая гора выше других шапкой стоит. на восход и на закат все такие же горы, кое-где аулы дымятся в ущельях. «ну, — думает, — это все ихняя сторона».          стал смотреть в сторону: под ногами речка, аул свой, садики кругом. на речке — как куклы маленькие, видно — бабы сидят, полоскают. за аулом пониже гора и через нее еще две горы, по ним лес; а промеж двух гор синеется ровное место, и на ровном месте далеко-далеко точно дым стелется. стал жилин вспоминать, когда он в крепости дома жил, где солнце всходило и где заходило.

, базаров! хотела написать «милый и дорогой евгений», но я не люблю врать. ты даже  неприятный тип с дешевыми разглагольствованиями. я не отрицаю, что ты умен: выдавать абсолютную пустоту жизни за участие в общественно-политическом движении может не каждый. вот аркадий не смог, хоть и пытался. судя по желанию твоих друзей угодить тебе, ты довольно обаятельный, сильный и производишь впечатление импозантного человека. но только почему же ты, базаров, не жил так, как следует? я не имею в виду общеизвестные правила, а какие-то положительные чувства: дружба, любовь, уважение,  а не любопытство, презрение и равнодушие. слишком образованный и начитанный, ты, кажется, просто боялся обжечься, почувствовать слабость и привязанность. но ты уже имел случай убедиться в том, что любовь сильнее тебя. а то, что ты думал не так, как все, и пошел против них…это не смелость – это «нечего терять».как писал м.а. булгаков, «нет большего порока, чем трусость». знаешь, до чего она тебя довела? я даже не расстроилась, когда ты умирал, обращая внимания на талант        и.с. тургенева, а не на твою участь. я не бесчувственная – это ты таким был и только зря занимал место на планете. а их, знаешь ли, ограниченное количество. так что, надеюсь, ты освободил его для человека, который будет что-то делать и менять, а не отрицать все подряд. нигилистом быть – немного труда надо, вас и уважать-то не за то что декабристов.  знаешь, базаров, мне тебя даже жалко. ты действительно самый жалкий герой, о которых я читала: что ты знал, кроме строения тела водного жука да органической ? а ведь ты, правда, мог добиться многого и сделать вклад в мировое развитие. поэтому подумай над своим поведением и (я знаю: ты можешь) сделай все, чтобы таких людей, как ты, было поменьше. ваши фразочки не спасут мир и не заставят его задуматься. надо действовать. всего хорошего! без уважения,живущая на сто процентов иот этого счастливая до головокружения

стоит обратить внимание на неоднозначность словосочетания "невольник чести" - с него часто начинают разговор о биографических подробностях гибели, тогда как в лермонтовском понимании, видимо, речь идёт не столько о светской чести, сколько о чести поэта, не способного изменить своей правде, своему данному свыше дару - слияние автора и героя крайне характерно для романтической поэтики.  употребление глаголов настоящего времени, обилие пунктуационных знаков, свидетельствующих об интонационной насыщенности, императивы по отношению к "толпе" - адресату лермонтова - особый - ораторский - стиль первой части, называемый ещё резко обличительным осмеянием. резкое синтаксическое членение стиха, склонность к антитезам, повторениям, параллелизмам и к стиховым "формулам" - всё это ораторское обличие лермонтовского стиля служит выражению напряжённых контрастов между сущим и должным. 

снега на улице много

предстоит нам дальняя дорога

мама положит в сумку мне шаль

долго будет смотреть она