Вглубине души героя всегда ярко светились искорки жизни, надежды, по возможности, искупления «грехов», обретения им истины. и флягин нашёл эту истину, по крайней мере, для себя, применительно к той ситуации, в какой он оказался после всех скитаний и лишений. не имея семьи, постоянного места жительства, определённых занятий, герой всё время порывается к лучшему, пытается разгадать «смысл» жизни. в конце концов он оказывается в монастыре, в надежде остановить там «неугомонность» своей души, отыскать истинно прекрасное. в этом смысле флягин напоминает нам «будущего сына», который после многих злоключений приходит в монастырь, дабы замолить там свои «грехи». но, оказавшись в монастыре, иван не избавился от мучений своей совести (за смерть грушеньки, за смерть татарина, монаха). ему всё чудилось, что его преследует сатана. было решено посадить флягина в «погреб», дабы там, в молитвах и в аскетизме, пришло освобождение от наваждения. так оно и случилось. но одновременно с этим произошло и другое: невероятно важное прозрение героя. ему ниспослано было увидеть и понять то, что другим – увы! – не дано и по сей день. с тех пор и исполнился наш герой «страха за народ свой и начал молиться… всё о родине… да за народ свой». смысл странствий, всего жизненного пути ивана флягина, предвидение им беды, нависшей над народом и отчизной, предвидение, выношенное им в себе за долгие годы «злоключенный», относится обычно к чисто поэтическому элементу повести. в этом видят фантастическое, «чудесное» и потому будто бы малосущественное. но это не так. устами флягина лесков не прямо, а в образной, «пророческой», форме в 70-е годы xix века: «близ нас есть нам всегубительство». и духовное богатырство ивана флягина в том, что всей горькой, но высокой по силе драматизма судьбой своей он убеждает нас: действовать надо «умом», ответственностью, преданностью вере, не отбрасывая честь и заботу о другом. пришло время так ставить вопрос – только так! иначе – «всегубительство».
Спасибо
