Сравнительная характеристика базарова и павла кирсанова. (кратко )

Базаров — представитель нового поколения. он ничего не принимает на веру, все хочет проверить опытным путем. для него не существует признанных авторитетов. поэзию и искусство он отвергает, как бесполезные обществу занятия.          оппонентом ему в романе выступает павел петрович кирсанов, вальяжный барин, блестящий аристократ, ставящий традиции выше всего. даже в деревне кирсанов одет по последней моде, требует соблюдения всех условностей. появление базарова, нигилиста, раздражает павла петровича. он сразу становится в оппозицию к евгению базарову. кирсанова раздражают грязные ногти, общительность и демократизм базарова, его умение общаться с простыми людьми. за всем этим кирсанов видит опасность для себя и своего класса. базаров и подобные ему расшатывают устои того общества, в котором привык жить павел петрович, и он будет защищать свой “мир” всеми доступными ему способами. недаром он вызывает базарова на дуэль. кирсанов не фенечку и брата своего защищает, а устои и традиции того общества, в котором привык жить.          в споре базаров часто агрессивен, он пытается навязать собеседнику свое мнение. порой он непоследователен в суждениях (отвергая любовь, сам любит глубоко и безответно). уважая и любя своих родителей, не может выдержать в отчем доме даже нескольких дней. отношение у базарова к природе своеобразное: “природа — не храм, а мастерская, и человек в ней — работник”,— говорит он. евгений васильевич лишен всякой романтики, часто нарочито культивирует в себе прагматизм. он высмеивает любовь николая петровича к музыке и поэзии; восторженность аркадия отвергает и осуждает, но все это кажется нарочитым, ненатуральным. иногда базаров кажется нам искусственно придуманным героем, а не увиденным в жизни. он не вызывает симпатии своей прямолинейностью. раздражает его категоричность и максимализм. а концовка романа убеждает в несостоятельности теории героя. гибнет не базаров, а его искусственная теория. а может быть, тогда еще время не наступило?  

королевич елисей. тут случай посложнее. у него из-под венца убежала невеста. это говорит о том, что его мужскому достоинству нанесен сильнейший и возможно непоправимый удар. поэтому, он собирает дружину и едет ее искать… ищет и плачет… плачет и дальше едет… плачет не о ней, а о себе… ведь никто даже ему не хочет… не знаю когда, но вроде бы они виделись… но если и виделись, то только мало. одно упоминание об этом, что ему еще раз хочется увидеть царевну, и только когда он узнает, что она уже мертва. это хорошо. не надо обидчиков наказывать, не надо за измену убивать свою еще будущую жену. вообще, он, по-моему, только для этого ее искал. потому что ее отец плюнул на нее, мачеха вообще зуб точила… а честь надо было спасать любым путем. так что начиналась их совместная жизнь прекрасно. позавидуешь. интересно, что он понапридумывал за то время, когда ее искал?

 

 

  людина вчиться у природи жити у гармонії. в гармонії з оточуючими, в гармонії з самим собою та в гармонії з тією ж природою.

    людина вчиться довго та болісно.вчиться на своїх помилках.вчиться на своїх спостереженнях, думках, висновках. вчиться жити в злагоді та мирі. вчиться прощати, поступатися, забувати, повертатися, жаліти, любити не зважаючи ні на що. вчиться жити скромно, задовільняючись тим , що має. вчиться цінувати красу сьогоднішнього дня , яку не можна буде побачити завтра. вчиться робити те, що можна сьогодні, бо не можна буде  це  вже зробити завтра.

  природа навіть не зауважує того, що ми почерпаємо від неї. напевно для того і створив її бог творець прекрасною, багатогранною, мальовничою, чарівною, рішучою, впевненою, досконалою, постійною, відвертою, ніжною, простою, загадковою,

  вона створена для нас , а ми для неї ! це великий задум творця, та великий дар для нас. та, часто, ми не вміємо, не можемо, не хочемо користуватись цим задумом. ми шукаємо, що самі .винаходимо, мучимось, страждаємо, розчаровуємось. а все так ось вона природа, завжди готова нам і навчити.