1.представление о праве как узаконенной справедливости, средстве цивилизованного разрешения противоречий характерно для: 1)позитивистов 2)школы естественного права 3)марксистов 4)анархистов

1. право, его роль в жизни государства и общества.

постепенно с возникновением государства, усложнением социальных связей социальные нормы ранних обществ начинают перерастать в  нормы права и морали,  сохраняя  общие признаки:

- представляют собой правила поведения общего характера;

- той или иной степенью обязательности;

- направлены на общественных отношений.

право  имеет и свои  специфические характеристики:

- правовые нормы устанавливаются государством; другие социальные нормы складываются стихийно или устанавливаются отдельными общественными организациями (например, уставы партий);

- правовые нормы обязательно выражены в официальной форме: в законах или других нормативных правовых актах; это всегда записанные нормы, для других социальных регуляторов запись необязательна;

- исполнение норм права обеспечивается и охраняется государством;

- нарушение правовых норм влечет ответственность перед государством;

итак,  право — это:

1)    узаконенная справедливость, средство цивилизованного разрешения противоречий;

2)    система обязательных правил поведения, формально определенных и закрепленных в официальных документах, поддерживаемых силой государственного принуждения.

и то, и другое определение верно определяют сущность права, только делают это с разных позиций. в действительно правовом государстве эти обе характеристики права .

последствия, скорее всего, будут негативные. яркий пример тому - распад . могут начаться войны, разрухи, кризисы.

как правило когда речь заходит о нравственности, сразу вспоминают о морали, я бы варазилась, что мораль - это форма нравственности выразившаяся в  нормах и предписаниях (как надо себя вести, чтобы жить это обязанноси взятые самим человеком перед собой, обществом, те правила, нормы поведения, наши принципы, которые мы вырабатываем, воспитываем в себе, взаимствуем у авторитетных лидеров, которым мы следуем далее по жизни.это наш внутренний духовно-моральный стержень. поэтому полагаю, что как раз закладывание этого стержня и есть нравственное воспитание, это умение видеть, уметь извлекать то идеальное, верное, полезное, которое ты разместишь в своем сознании, из чего сформируется твоя совесть и мораль, что будет твоей нормой-законом поведения в жизни.  цель нравственного вопитания сформировать внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек - этические нормы, принципы и правила поведения, по отношению людей друг к другу и обществу, то есть сформировать определённую форму сознания.   это нравственно сформированное сознание является определенным способом регуляции действий человека в его жизни, во всех сферах включая труд, быт и отношение к окружающей среде.