Известный философ гоббс (1588—1679) в своей книге «левиафан» особо подчеркнул эгоистическую природу человека, которая, по его мнению, в условиях цивилизации лишь углубляется и усложняется. сотрудниче- ство людей друг с другом он рассматривал преимущественно с точки зрения своекорыстия, выгоды. в свете этой позиции весьма странным представляется случай, когда философ по- дал нищему милостыню и объяснил свой поступок тем, что, дескать, милостыня не только облегчает участь нищего, но и уменьшает его собственные муки, причиняемые ему видом нищего. как вы полагаете, действительно ли объяснение гоббса принижает его альтруистический поступок до эгои- стического? или здесь мы имеем дело с чем-то другим?

все люди меняются со времен, в связи с жизненными обстоятельствами. один философ (не помню, вроде бы кант) написал 6 теорий с доказательствами, что бога не существует, а 7-ая теория опровергла предыдущие 6. так может быть и гоббс со временем что-то изменил в своем мировоззрении. и фразу ' милостыня не только облегчает участь нищего, но и уменьшает его собственные муки, причиняемые ему видом нищего' эту он сказал, чтобы подтвердить свои предыдущие работы.

первое высказывание говорит о страхе, второе - о совести. согласно первому высказыванию, даже если правоохранительные органы работают неидеально и преступники могут скрыться, то они будут вынуждены скрываться еще долгое время, пока их будут продолжать искать, и жить в страхе, что их найдут и арестуют. второе высказывание говорит об общественном осуждении деятельности преступников, которое должно пробудить в них совесть.

эти высказывания затрагивают разные стороны темы преступления и наказания.

это совокупность общеобязательных правил поведения ,установленных либо санционированных государством.